Literaturweg
Station 6 Prosa I (Wie Rauch)
Heinz Piontek an Ilva Oehler, 18. Januar 1980. © PiontekA
Ilva Oehler (1919–2007) war Ärztin in Zürich, verfasste selbst Gedichte und schrieb Rezensionen zu Pionteks Werken für Schweizer Zeitungen und für das Schweizer Radio.
Station 7 Kondensstreifen
Ein fiktiver Schülerbrief:
Mail an den Fliegerhorst "-burg":
Hallo Piloten des Eurofighter Typhoon,
Heinz Piontek hat uns in seinem Gedicht „Kondensstreifen“ aufgefordert, euch einfach zu fragen, wenn wir etwas in dem Gedicht nicht verstanden haben. Und das wollen wir hiermit auch tun. Denn wenn wir es schon als Hausaufgabe für den Unterricht interpretieren müssen, so sollte alles richtig werden.
Also, was Kondensstreifen sind, das haben wir natürlich im Physikunterricht gelernt. Sie entstehen als menschengemachte Wolken, wenn Eure ruß- und wasserdampfhaltigen Triebwerksabgase auf frostige Luft treffen und meist sind sie schnur- oder wie es im Gedicht heißt „pfeilgrade“.
Was aber ist gemeint mit „halben Himmel“, dem „idealen Erreichen des Ziels“ und wieso „hörten wir die Sehne / noch schwirren“? Könnt ihr uns diese Fragen beantworten?
Überhaupt, das ganze Gedicht macht uns Schwierigkeiten! Jede Hilfe ist also willkommen.
Danke und Grüße!
Oberstufe Deutsch, Gymnasium "-ingen"
Station 8 Bootsfahrt
„Ich vermute, daß derjenige ein Gedicht am genauesten interpretiert, der es mehrere Male hintereinander kommentarlos vorliest.“
Heinz Piontek: Notizen über Dichter und Gedicht, in: Welt und Wort 6/1955, S. 175.
Station 9 Drei Fragen
Die Frage nach der Wahrheit ist eine Kardinalfrage der Menschheit in philosophischer wie in wissenschaftlicher Perspektive. Auch eine religiöse Dimension schwingt mit. Im Johannes-Evangelium 18,38 fragt Pontius Pilatus Jesus: „Was ist Wahrheit?“ Piontek äußert sich selbst in einem Essay zu der Wahrheit in der Poesie: „Dürfen wir das Faktische mit dem Wahren gleichsetzen? Ich neige keinesfalls dazu, die letzte Frage zu bejahen. Das Gedicht, wenn es wirklich eins ist, muß seine eigene Wahrheit erhärten: durch die Treffsicherheit, Glaubwürdigkeit und Authentizität seiner Worte. Die Wahrheit der Poesie kann sich mit dem Faktischen decken, muß es aber keineswegs. Weicht der Dichter von der Realität ab, nimmt er die ihm zugestandene ‚dichterische Freiheit‘ für sich in Anspruch, dann muß er mit ihrer Hilfe eine Wahrheit dingfest machen, höher als die der Vernunft.“
Heinz Piontek: Werke in sechs Bänden. Band 5: Schönheit: Partisanin. Schriften zur Literatur, zu Person und Werk. München 1983, S.786.
Station 12 Anzeichen des Alters
„Anzeichen des Alters“ ist als Liebesgedicht zugleich eine Liebeserklärung an das Donauried, das mit den beiden kleinen Städten Heinz Piontek zur Nachkriegsheimat wurde.
In einem Brief an seine Schwester (19. Mai 1994) ruft Piontek Jahrzehnte nach seinem Fortgang die Jahre in Lauingen und Dillingen noch einmal auf:
„In 500 oder 600 Metern, von der rechten Straße aus, floss die Donau. Man sah sie lange nicht, wenn man sich ihr näherte. Egal, es war ein Katzensprung für Gisela und mich, wir mussten den etwas steilen Weg oder Pfad hinunter balancieren (es war mit Sicherheit die Urstromtalwand der Donau), ja dort konnte man längs des Stromes auf schmalen Pfad oder Treidelweg sich die Beine vertreten, und wenn man Lust hatte, auch stracks bis nach Dillingen marschieren. Auf unserer Donauseite war es besonders schön, die Bestände von „Auwäldern“ dufteten, die Wiesen rochen bitter nach geschnittenem Gras oder süß nach sonnengetrocknetem Heu. Dieses selten von Menschen nach Wochentagen begangene Uferstück war es auch, wo wir in die zwei- bis zweieinhalb Meter tiefe Donau hinunterglitten und schwammen, schwammen, eben: uns sattschwammen.“
Station 13 Volkslied
"Volkslied“ - Interpretation
Heinz Piontek wohnte von 1955 an in Dillingen und zog 1961 in die bayerische Hauptstadt. Dort entstanden diese 1966 erstmals veröffentlichten Verse. Indem das Gedicht den Begriff „Donauübergang“ verwendet, wird eine ja eigentlich unproblematische Umzugsfahrt nach München gedanklich mit einer gefährlichen Überquerung des Flusses verknüpft, wie z. B. eine der amerikanischen Streitkräfte, die im April 1945 über die Dillinger Donaubrücke nach Süden vorstießen (s. Peter von Neubeck »Als die Amerikaner ‚Teufelskatzen‘ Dillingen erreichten«. In: DZ-Extra: Kriegsende, Donau-Zeitung, 22. April 2015, S. 38).
„Volkslied“ ist ein eigentümlicher Titel für ein Gedicht, das gerade nicht in der Form eines Volksliedes geschrieben ist. Die merkwürdige Wendung „es gehe wie es wöll“ verweist aber auf das alte schwäbische Volkslied »Schneiders Höllenfahrt«, Seine erste Strophe lautet: „Es wollt ein Schneider wandern / Am Montag in der Fruh, / Begegnet ihm der Teufel, / Hat weder Strumpf noch Schuh: / ‚He, he, du Schneidergesell, / Du musst mit mir in d’Höll, / Du musst uns Teufel kleiden, / Es gehe wie es wöll!“ Die Wendung „Du musst mit mir in d’Höll“ macht, zusammen mit „Donauübergang“ klar, dass Heinz Piontek im Weggang aus Dillingen, wo man doch in so „manchem schönen Eck“ sitzen konnte, durchaus Gefahren für sich erblickte. Das Gedicht lässt allerdings im Ungewissen, warum sein Autor Dillingen überhaupt verlässt. Erschien ihm sein Aufenthalt im Donauried zunehmend als Weltflucht („Schlaftrunken kam der helle Morgen an. / Wir gingen wie die Schneider durch den Klee“), als Rückzug in eine Art Idylle („und tauschten Noten ein um Küsse“), und suchte er nun eine größere Nähe zum „unerhörten Aufstand“ in der Welt? Der „Donauübergang“ war dann ein ohne abwägende Bedachtnahme („blind“) eingegangenes Abenteuer, sich in die Gefahren eines „unerhörten Aufstands“ in der Welt zu begeben. Waren es die sich z. B. in den Schwabinger Krawallen (1962) am Horizont zeigenden (Studenten-)Unruhen, die heute vereinfacht mit „1968“ umschrieben werden und die für einige einer Kulturrevolution gleichkamen, in der das Unterste zuoberst gekehrt wurde?
Das Lied vom Schneider – man sollte es zum Verständnis des schwäbischen Volkslieds beachten – endet allerdings glücklich, der Schneider kann die Hölle wieder verlassen: „He, he, du Schneidergesell, / Pack dich nur aus der Höll, / Wir brauchen keine Kleider mehr, / Es geh halt, wie es wöll!“ Entging Heinz Piontek den Gefahren, die er in dem Gedicht ahnte? Seine Biografie zeigt, dass er, der sich als unpolitischer Schriftsteller sah, durch eine sich politisch verstehende Literaturkritik aber Wunden davontrug.
(Hartwig Wiedow)
S. dazu: Hartwig Wiedow: Heinz Piontek im Donauried: Nachkriegsheimat und Anfänge eines Schriftstellers. In: Jahrbuch des Historischen Vereins Dillingen a. d. Donau, 116./117. Jahrgang 2015/16, Dillingen 2017, S. 285.
